Pagina 17 - Tommaso Rossi, Della mente sovrana del mondo, a cura di R. Evangelista

La filosofia di Tommaso Rossi fra scienza e antropologia
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ria e alla natura materiale, propria dell’Accademia degli Investiganti
e frutto di una particolare ricezione del cartesianesimo4 .
L’opposizione di Tommaso Rossi al tentativo di dare e trovare
regole alla materia, di spiegarne gli innumerevoli e indefiniti muta-
menti, si esprime attraverso una considerazione ontologica e me-
todologica della scienza. Perché l’uomo non si volga alla materia
come l’oggetto privilegiato della sua conoscenza, non basta riaf-
fermare Dio, ma c’è bisogno di trovare un oggetto di conoscenza
che dia più certezze e garanzie, e dunque allo stesso tempo dotarsi
di un metodo che sia opposto a quello materialistico. Della mente
sovrana del mondo si apre con una serie di dimostrazioni che han-
no a che fare con la definizione dell’oggetto e del metodo della
scienza. La scienza deve scoprire la possibilità della “comunica-
zione”. L’idea di comunicazione è centrale in Rossi per definire
gli oggetti e le procedure dell’intelletto umano perché la comu-
nicazione è la prima caratteristica della mente, contrapposta alla
materia. L’“autorità” è la cifra della superiorità della mente. La ma-
teria è infatti impenetrabile, chiusa, discreta e rappresenta dunque
l’impossibilità della comunicazione5. La materia, per la sua natura
solida, non ha in sé la possibilità né di ricevere informazioni dall’e-
sterno, né di comprendersi, di comunicare con se stessa, cioè di
avere cognizione delle sue proprietà. È un corpo solido che occu-
pa uno spazio dividendolo con altri nella totale incomunicabilità.
La materia è fatta di individui che non possono compenetrarsi tra
di loro, a meno che, e lo vedremo, non si assottigli e perda parte
della propria essenza; ma perché avvenga questo c’è bisogno di un
intervento di natura diversa, non materiale. La comunicazione è
il contrario della distinzione, dunque tutto ciò che è distinto non
4 A questo proposito è utile rilevare che il cartesianesimo recepito dagli Inve-
stiganti è solo una modalità della complessa ricezione del sistema cartesiano in
Europa e in particolare a Napoli. Oltre al già citato studio di Badaloni, accenna
alla questione anche A. Cervone, La metafisica di Tommaso Rossi. Dall’ontologia
“della presenza” all’antropologia del “mirabil composto”, in «Rivista storica del Sannio»,
2, 2006, pp. 229-256.
5 Cfr. T. Rossi, Della mente sovrana del mondo, in T. Rossi, Opere filosofiche, cit., par-
te I, capitolo 1, pp. 299-302 (3-11). Fra parentesi verrà indicata la numerazione
delle pagine dell’opera originale riportata anche nella presente edizione