Pagina 61 - Tommaso Rossi, Della mente sovrana del mondo, a cura di R. Evangelista

La filosofia di Tommaso Rossi fra scienza e antropologia
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Il pensiero di Rossi non è certo immediatamente politico e questa
caratteristica è decisamente rispecchiata dalla concezione dell’inge-
gno. Questo è effettivamente un occhio mentale: rappresenta la facol-
tà che utilizza la mente per agire in concorso con la materia, con il
corpo umano. Le teorie delle passioni sviluppano, invece, l’ingegno
come complessione, come carattere relativo al concorso degli affetti che
modificano la natura umana. Esempio eminente di questa condizio-
ne è propriamente Spinoza, nel quale l’ingegno rappresenta il “cedi-
mento” del pensatore olandese alla realtà storica. L’ingegno si forma
attraverso l’esperienza, e non è una facoltà. È il carattere di un indi-
viduo, ma più precisamente di un popolo, sviluppa strategie, accetta
o rifiuta forme culturali e forme politiche e soprattutto è qualcosa
che ha a che fare con l’interesse, discorso che – oltre Spinoza – en-
trerà nelle riflessioni politiche e si costituirà come aspetto essenziale
dell’individualità94 . Rossi resta fuori da questa strada e si inserisce
in un contesto differente che per molti aspetti troveremo anche nel
pensiero più completo di Vico, il quale svilupperà una antropologia
molto più complessa rispetto a quella dell’abate di Montefusco, dove
però sarà proprio la funzione creativa e compositiva dell’ingegno
a mettere l’uomo “in piedi” e a permettergli di dotarlo dell’orien-
tamento mentale e fisico necessario per costruire la sua eminente
forma di difesa: la politica.
Secondo Rossi la parte migliore dell’uomo, la più lucida e auto-
revole, è l’ingegno, che rappresenta la possibilità di orientarsi nei
luoghi dell’essenza, nella topica della scienza dove ogni cosa trova
il suo ordine.
6. «Il Dio degli atei è la natura». Un pensiero contro la casualità
Né in Rossi né in Spinoza si trova una affermazione forte dell’au-
tonomia dell’individuo. In entrambi i filosofi, però, questa caratte-
ristica si presenta in modo differente. Il cuore di questa differenza
è il nesso spinoziano tra necessità e libertà, che Rossi non può
94 Cfr. A.O. Hirschman, Le passioni e gli interessi. Argomenti politici in favore del
capitalismo prima del suo trionfo, Milano, Feltrinelli, 1993 [1977].