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civiltà Orientali, la commedia greca antica:
Aristophanes’ Phrynichos
and the Orientalizing Pattern
(in J.G. Westenholz - Y. Maurey - E.
Seroussi – a cura di –,
Music in Antiquity. The Near East and the
Mediterranean
, De Gruyter-Magnes Press, 2014);
Il lessico dell’anti-
ca e della nuova musica nel primo intervento del kreíttwn lógos (Ar.
Nu.
966-972)
(«Eikasmós» XXII, 2011);
The “Lesbian” Muse in Tragedy:
Euripides melopoiós in Aristoph.
Ra.
1301-28
(«Classical Quarterly»,
58, 2008, 2).
R
osario
D
iana
è ricercatore presso l’Istituto per la storia del
pensiero filosofico e scientifico moderno (Ispf) del Consiglio
Nazionale delle Ricerche, sede di Napoli. Ha al suo attivo diverse
traduzioni e curatele (Dilthey, Hinrichs, Cuoco, Vico) ed una pro-
duzione saggistica su figure della filosofia italiana (Vico, Cuoco,
Silvio Spaventa, Croce, Gentile) e tedesca (Schleiermacher, Goethe,
Kant, Mann). Da qualche anno si occupa di filosofia intercultura-
le, su cui ha pubblicato saggi in riviste specializzate e in volumi.
Ha curato, con Giuseppe Cacciatore,
Interculturalità. Religione e teo-
logia politica
(Guida, 2010); con Vanna Gessa Kurotschka e Marco
Boninu,
Memoria. Fra neurobiologia, identità, etica
(Mimesis, 2010);
con Stefania Achella,
Filosofia interculturale. Identità, riconoscimento,
diritti umani
(Mimesis, 2011). Di recente ha pubblicato due libri:
Configurazioni filosofiche di sé. Studi sull’autobiografia intellettuale di Vico
e Croce
(Edizioni di Storia e Letteratura, 2013)
Identità individuale e
relazione intersoggettiva. Saggi di filosofia interculturale
(Aracne, 2013).
Per i tipi dell’Editoriale Scientifica di Napoli ha in preparazione
una monografia su Samuel Beckett.
A
nna
D
onise
è professore associato di Filosofia Morale pres-
so il Dipartimento di Studi umanistici dell’Università degli studi
di Napoli Federico II. Dopo la laurea ha studiato in Germania
(München, Osnabrück, Heidelberg) e in Francia (Amiens, Paris).
Le sue ricerche si sono concentrate sul concetto di “soggettività”
e sulle sue declinazioni etiche e gnoseologiche e hanno seguito due
diverse linee: da un lato il confronto tra neokantismo e temati-
che fenomenologiche, e in questo quadro si inseriscono, non solo
