Alessia Scognamiglio
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questa forma, che è la «lingua sociale dell’universo»
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, è bello, inten-
so, spregiudicato – che le sue “debolezze” pigrizia e
curiositas
pos-
sono divenire criteri ermeneutici, segni di una particolare ed eccen-
trica visione del mondo, e mezzi di indagine. Per questo, ma anche
per molto altro, la
Correspondance
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– oltre che rappresentare un vero
e proprio “problema” filologico ancora aperto – è stata da sempre
giudicata dalla critica, a prescindere dalle singole posizioni, parte
integrante, se non addirittura decisiva, della produzione letteraria di
Galiani: è proprio da essa, infatti, che si possono evincere insieme
a importanti dati biografici e storici, anche molte notizie e riflessio-
ni sul pensiero, sugli stati d’animo e sulla produzione intellettuale
dell’abate, sebbene le lettere – soprattutto quelle scambiate con l’a-
mica del cuore, la parigina Madame d’Epinay
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, con la quale il forte
legame, tiepido durante gli anni trascorsi a Parigi, si salda proprio
con la lontananza – non hanno assolutamente un tono privato, né
tanto meno sono mero esercizio letterario e mondano, ma lasciano
apertamente intravedere ed intendere la volontà di una pubblicazio-
ne postuma, dato il loro carattere di testamento personale.
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Così, in più di un luogo, Galiani definisce la forma del dialogo, intesa come
la più alta espressione di comunicazione tanto individuale quanto collettiva (cfr.
Correspondance
,
passim
e
Dialogues sur le commerce des bleds
,
passim
).
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L’epistolario di Galiani presenta problemi non solo interpretativi ma anche
editoriali per i quali rimando alla puntuale e attenta ricostruzione fattane da P.
Amodio,
Il disincanto della ragione e l’assolutezza del
bonheur
. Studio sull’abate Galiani
,
cit., pp. 66-79 e
passim
.
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Louise Tardieu d’Esclavelles (Valenciennes 1726 – Parigi 1783) è passata
alla storia per essere stata protettrice di Rousseau e per il suo celebre e affollato
salon
, piuttosto che per la sua produzione letteraria, che testimonia la sua vici-
nanza ad una certa
sensiblerie
settecentesca, nonostante il giudizio più che positi-
vo di Sainte-Beuve (cfr. C.-A. Sainte-Beuve,
Mémoires et correspondance de Madame
d’Epinay
,
in
Causeries du lundi
, t. II, Paris, Gamier Frères, 1853, pp. 146-161).
Tra le sue opere:
Histoire de Mme de Montbrillant
;
Journal et correspondance
, Paris,
Gautier, 1894;
Lettre à mon fils
e
Mes moments heureux
, in Id.,
Oeuvres
, Ginevra,
1759;
L’amitié de dueux jolies femmes; suivie de Un Rêve de [Mlle] Clairon
(1771), Paris,
1885. Il legame che unì Galiani alla d’Epinay è sapientemente ricostruito da F.
Steegmuller,
A woman, a man, and two kingdoms
, Kmopf, New York, 1991, e da
R. Plaut Weinrab,
Eagle in a gauze cage: Louise d’ Epinay femme de lettres
, New York,
A.M.S. Press, 1993.
