Pagina 175 - Tommaso Rossi, Della mente sovrana del mondo, a cura di R. Evangelista

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Della mente sovrana del mondo
e questo è che noi, con saldissime ragioni, falso essere abbiam
provato con evidenza.
CAPO V
Quinto assioma: Quae nihil commune in se invicem habent, etiam per se invi-
cem intelligi non possunt: sive conceptus unius, alterius conceptum non involvit.
Il precedente assioma è la prima proposizione, onde lo Spinosa
vuole /202/ ordire un argomento. E questo che sussegue è la se-
conda. Con quello dice che la cognizione di ogni effetto dipende
dalla cognizione della causa, e che in se medesima l’involge; e con
questo soggiugne che quelle cose che niente di comune hanno tra
loro, l’una per l’altra non si possono intendere, ovvero il concet-
to dell’una non involge il concetto dell’altra. Ognun vede l’empia
conseguenza che egli di ritrarne intende: cioè che la materia, niente
di comune con la mente, com’è’ crede, avendo; e perciò la cogni-
zione della materia dalla cognizion della mente non dipendendo,
non possa essere della mente effetto. Ma noi quella prima proposi-
zione nella mente e nella materia falsa esser abbiam dimostrato; ed
abbiam fatto chiaramente vedere che la cognizione della materia
dipende dalla cognizione della mente, e che in se stessa l’involge;
e con ciò siam venuti a dimostrare che quanto è nella materia di
essere e di operare tutto è per partecipazione e comunicazione di
Mente sovrana: con /203/ che questa seconda proposizione anco-
ra, nella mente e nella materia, falsa essere s’intende. Con tutto ciò,
delle cose dette non è inutile far qui un brieve epilogo.
La mente è sostanza universale ed infinita, e la materia, quantun-
que imperfetta sostanza, nello stato presente è pure a suo modo
infinita e universale. La mente ha sapere e volere, .che è ordine e
forma lucida intelligente, e la materia ha moto ed ordine e forma,
che è sapere e volere cieco e materiale. La mente è magna, penetre-
vole e comunichevole, e la materia è minuta, scomunichevole, im-
penetrabile. E questi divarj sono l’appartenenza più stretta e la co-
munione più piena e la più concorde armonia: perciocché la mente